霸王别姬主题思考
时间：2021-10-14 来源：博通范文网 本文已影响 人 
霸王别姬的主题思考
电影《霸王别姬》自 1993 年上映以来，在国内外备受好评， 无论从影片故事的历史性角度，从叙事的戏剧矛盾冲突角度，还是 从其深入人性的主题角度分析，都能吸引观众进入剧情并引发大家 的思考。当我带着已多次观赏过这部影片的感情，再一次进入它的 深处的时候，更加强烈地感觉到了陈凯歌导演对《霸王别姬》主题 的用心。
陈凯歌自己曾说过：“与我以前的几部作品一样，《霸王 别姬》所着意阐发的，仍然是关于人性的主题”，表现人性中的 两个因素——迷恋与背叛，但“这部影片的创作风格与我以往作 品的差异是显而易见的……《霸王别姬》与我过去的影片题材不 同，它充满了生生死死的戏剧冲突，只能顺着它的脉理走，拍成 情节性和情感冲突比较强烈的影片。”正如导演所讲的，影片的 叙事、矛盾、人物设置、细节表现等，无不紧扣“迷恋与背叛” 进行设置和创作，用人物展现主题，用矛盾强化主题，用细节升 华主题。
从《霸王别姬》的整体叙事结构来看，其编排很具特色，一 方面是运用了插叙，以程蝶衣和段小楼二十二年后重新在一起演出 走台为开场，从三个人短短的几句对话中，交代了两位主人公的关 系和“四人帮”的历史。紧接着回到 1924 年，一步步按着时代发 展的顺序
讲述故事，最终回到了起初的那个场景中，首尾呼应。另 一方面是在叙事过程中运用了套层结构，在故事中表现京剧，在荧 幕上展现舞台。这二者富有很强的象征意义，京剧的内容不仅仅作 为戏中戏帮助剧情发展，同时阐明了人生如戏的道理，尤其是对于 人戏不分的程蝶衣来说，仿佛没有戏，只有人生；舞台同样不仅仅 是京剧表演的一个场所，也是相对于人生而言的社会舞台，但这对 于程蝶衣来说，这个不接受戏剧人生的社会，集中了他人生中所有 关于性别、现实、生存以及对戏的看法的矛盾。虽然人生如戏，但 现实却早已不同于历史。
《霸王别姬》中最重要的主题因素，就是在这样的叙事结构 中逐渐深化。影片对主题的表达和刻画，如前面提到的，通过矛 盾、人物和细节展现出来，而矛盾又是隐藏在人物的关系和时代的 发展中的，因此，人物设置与细节成为了发扬主题的最重要的方 面。
一、人物及其关系的设置
程蝶衣这一人物形象可以说是整部电影的核心，一方面，各 种人物关系由他展开，他也由此成为各种矛盾的集中体；另一方 面，他代表着主题中的“迷恋”意象，在矛盾中，一次次地被背 叛。
首先说关于“迷恋”的意象，程蝶衣对母亲是一种迷恋，对 师哥段
小楼是一种迷恋，对京戏也是一种迷恋。可结局是母亲早早 抛弃了他，师哥没有能同他唱了一辈子的戏，京戏也随着社会的发 展、时代的变革变了模样。
其次是矛盾，程蝶衣身上包含着两种矛盾，一是自身性别认 识的矛盾，二是他与时代的矛盾。他的一生，仿佛命运一直在用性 别和他开玩笑，出生在满是女人的妓院，从小不得不以女孩子装 扮；在喜福成戏班里又扮了旦角，使得他开始对自己的性别迷惑， 是“男儿郎”，还是“女娇娥”？为了师哥，他的一生都以“女娇 娥”的角色度过，直至最后排练时小楼的那句“我本是男儿郎”， 仿佛唤醒了程蝶衣一直以来错误的性别角色，但他却在清醒中选择 了自刎。由此可见，关于性别的这一自我矛盾，加强了整部影片的 戏剧冲突。
而程蝶衣与时代的矛盾，也是与社会的矛盾，从北洋军阀时期 直到文革时期，不仅表现了他如戏的人生与现实社会的不和，同时 通过时代展现了人性中的追求与自私，通过各种人际关系细致地表 现了各种迷恋与背叛。
（一）程蝶衣与段小楼
如果程蝶衣代表的是“迷恋”的意象，那么，段小楼则是代表 了“背叛”的意象。段小楼是程蝶衣从小豆子时代起就当作依靠的 一座大山，
是渴望与之唱一辈子戏的。但他毕竟是假霸王，在现实 生活中莽撞而又懦弱，而且自从菊仙出现，段小楼先是多次在关键 时刻舍蝶衣而选择菊仙的表面背叛，到文革时期对程蝶衣进行揭露 的深层背叛，背叛了程蝶衣对他的那份真情。
（二）程蝶衣与菊仙
菊仙的人物设置也是很有意蕴的，一者由于她的妓女身份，与 程蝶衣的母亲一样，因此对于程蝶衣来说菊仙身上有母亲的影子； 二者菊仙又是时代或现实社会的代表和具体体现，体现在每一次为 了保全段小楼而与程蝶衣相对立的时刻。由此可见程蝶衣与菊仙的 关系的复杂性，一方面因为他们爱着同一个人，在情感上形成对立 的关系，每一次斗争都是以菊仙的胜利和程蝶衣的失败告终。而菊 仙是能够适应时代的人，她的行为代表着时代的要求，相对于程蝶 衣的失败就印证着他与现实矛盾中，被不断地否定。另一方面，菊 仙和程蝶衣又有很大的相似性，所以他们相知，尤其是从菊仙为蝶 衣擦拭唾沫、披衣、抢出火中的剑等细节中，可以看出菊仙对蝶衣 的理解和关怀。而程蝶衣对菊仙，有一种潜意识中的爱与恨。蝶衣 爱娘，他在最虚弱的时候躺在菊仙怀里叫娘；但他也恨娘把他抛 弃，因此，蝶衣一直以来都以敌对的态度面对菊仙，可以看作的对 “娘”的不满的报复和发泄。（三）程蝶衣与袁四爷 袁四爷和程蝶衣一样是戏痴，他们成为在精神上互相认同的知 己，而且也只有袁四爷才能
看出并接受一个达到“人戏不分，雌雄 同在境界”的程蝶衣，这也是一种迷恋。而戏剧性的是，对于程蝶 衣来说，袁四爷仅仅是师哥替身，影片总是将蝶衣与袁四爷在一起 的场景同段小楼与菊仙在一起的场景交替对比着出现，可见蝶衣心 里只有师哥，但却不能成为现实，只有委身于袁四爷，还能让他有 片刻的情感寄托。
（四）程蝶衣与小四
从小四身上，程蝶衣看到了自己，他们都被家人遗弃，而且小 四被发现的时候，正是在小豆子遭张公公凌辱之后，他坚持要抱养 那个孩子，包括之后他收小四做徒弟，就是从内心希望和他一样命 运的孩子能健康地成长，他把小四看作是自己的希望，另一个健全 的没有矛盾的自己。然而，小四对程蝶衣的背叛，以及对师傅进行 批斗，不仅加剧了戏剧冲突，同时也看到了程蝶衣的自我矛盾，这 只是其另一种形式外部表现。
这样的好范文就是该好好宣传。
看《霸王别姬》有感
小尼姑年方28正青春，被师父销去了头发，我本是立娇娥，又不是男儿郎，为什么腰系黄条身穿直裙，见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿不由人心急似火，奴把袈裟扯破
自从我随大王东征西战，受风霜与劳碌年复年年。恨只恨无道秦把生灵涂炭，只害的众百姓痛苦颠连，（大王回营啦）此一番连累你多受惊慌，
“戏总是要唱的，你也不出来看看，这世上的戏都唱到哪一出了，小豆子你就听师哥一句，服个软，还不是我的霸王你的虞姬”“虞姬为什么要死”“蝶衣，你可真是不疯魔不成活啊，可那是戏！”
“都骗我，我也揭发，揭发姹紫嫣红，揭发断井颓垣，段。。段小楼，你天良丧尽，狼心狗肺，空剩一张人皮了，自打你贴上这个女人，我就知道完了，什么都完了。你当今儿是小人作乱，祸从天降。不是，不对，是自个儿一步步，一步步走到今天这囚地来的。报应，我早就不是东西了，可你楚霸王都跪下来求饶了，那它京戏能不完吗，能不完吗？报应，”
“大王，快于宝剑赐予妾身，赐予妾身”“妃子，不，不。。不可寻此短见呐”“大王，快将宝剑赐予妾身”“千万不可”“不灵了，不灵了，不跟趟了，老了”“汉王，他，他杀进来了”“在哪里”自杀了。
我本是男儿郎，又不是立娇娥。这一句话似乎就注定了这个结局，这一切只因为虞姬这个角色让蝶衣终究还是死于剑下。他男儿的天性被抹杀了，他注定要妖媚柔情，而当他内心形成了一种女子柔情之时又不被世人所了解承认，此时他的痛苦就如同哑巴吃黄连，无人知晓，这样的确是个悲剧。
在生活中，我们也会碰上这样的问题，有些男孩的性格显得很温柔，真的很像女的，当然，更有一些节目正引以为豪——反串。如果当成一种艺术本身来讲，我们可以接受，可是我们知道艺术是扎根与我们灵魂深处，你追求艺术，艺术也成了你的一部分，你的性格和行为也蕴含了你艺术的气息。如果说他真爱这个艺术，他自己不会觉得自己属于另类，那么他可以活的很开心，因为这个社会是多元化的，社会能够包容各种艺术，只要你能将这份艺术给人们带来快乐和启迪。
任何一个爱艺术的人都会受到社会的尊敬，任何用心去做的事都会得到肯定，也许不是所有人的肯定，当也会是很都人的赞同。那些没有准备充分的“创新”最好不要拿出来，拿出来的东西都必须是自己满意的，花够心思的。那些搏一笑之欢的噱头只能是噱头，不登大堂之雅，一句话的艺术真正体现在它的弦外之音，言外之意。
我个人的性格有点中性化，我觉得自己应该再阳刚一点，这是乐观积极向上的精神面貌，而不是狂妄。我对于艺术，只要有爱好都可以学，我相信自己可以自由的入境出境。只要我没有做我的艺术，我就是一个男人模样，如果我搞艺术，我就是属于艺术的那个人。
说得很赞！
